Hablar de una filosofía argentina o latinoamericana no significa afirmar que ya esté completamente construida. Significa, antes bien, reconocer que existe un problema: el de pensar desde un suelo propio sin repetir de manera acrítica un corpus elaborado en otro ámbito geocultural.
Este problema atraviesa la enseñanza de la filosofía en nuestras aulas y fue formulado con particular claridad por Rodolfo Kusch.
Actividad de inicio. Para pensar en clase.
- ¿Existe una filosofía argentina o latinoamericana?
- ¿Conocés filósofos o filósofas de Nuestra América?
- ¿Por qué pensas que no aparecen con la misma frecuencia que Platón, Aristóteles o Kant?
Rodolfo Kusch advierte que gran parte de la filosofía que enseñamos y estudiamos fue pensada en otro contexto histórico y cultural. En ese sentido, más que filosofar, muchas veces lo que hacemos es repetir un corpus ajeno, incorporando conceptos y categorías que no siempre dialogan con nuestras experiencias concretas.
El problema, entonces, no es la falta de pensamiento, sino el modo en que ese pensamiento se transmite y se reproduce.
“He pensado que en América no tenemos un pensamiento propio. Como egresado de filosofía había adquirido una serie de cosas, de datos, de pensamientos que no eran nuestros.” – Rodolfo Kusch.
La danza de las trenzas y el riesgo de pensar
Para pensar esta situación, Kusch recurre a una imagen potente: la danza de las trenzas navideñas en la Quebrada de Humahuaca. Allí, los bailarines trenzan y destrenzan cintas siguiendo un ritmo compartido. El problema no está en la danza en sí, sino en continuar bailando alrededor de un corpus filosófico que no es el propio.
Cuando aceptamos el filosofar como pensamiento vivo —y no solo como repetición— los pies se nos entreveran, perdemos el ritmo y aparece el riesgo del ridículo. Sin embargo, para el filosofo argentino, ese riesgo no es un defecto: es la responsabilidad del pensador.
El verdadero problema filosófico, entonces, no es solo teórico o arquitectónico, sino también político y metodológico: ¿Cómo destrenzar las cintas para volver a trenzarlas de otro modo? ¿Qué corpus debemos decidir?
Video de la clase
En el siguiente video retomamos esta metáfora para pensar la diferencia entre repetir la filosofía como saber ya dado y animarnos a pensar desde aquí. A lo largo del material, aparecen intervenciones del filósofo Carlos Cullen, quien insiste en la necesidad de animarnos a dar pasos equivocados para que pueda emerger un pensamiento propio.
Actividad de integración de contenidos.
- ¿Por qué Kusch sostiene que el problema de la filosofía en América no es solo teórico, sino también político?
- ¿Qué significa “bailar” una filosofía con un corpus que no es propio?
- Carlos Cullen habla de la necesidad de animarnos a dar pasos equivocados. ¿Qué podría significar eso en el acto de filosofar?
- ¿Qué consecuencias tendría esta perspectiva para la enseñanza de la filosofía?
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